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如何在極不平等的人事環境裏修平等心?

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如何在極不平等的人事環境裏修平等心?


如何在極不平等的人事環境裏修平等心?

佛在《金剛經》上說,度無量無邊衆生,而實無衆生得度者,佛不度衆生。佛有能力度衆生嗎?沒有。爲什麼?

每一個衆生的法界是自己造的,自己變現的,佛有什麼能力來干涉你,佛沒有能力。佛只能把他自己修學的經驗告訴我們,我們明白了,曉得事實真相,知道自己應該怎麼做法。所以,自己從凡夫成佛了,誰幫助我們的?沒有人幫助,我們自己成就的,是自己度自己,不是別人度自己。在四種緣裏面講,親因緣、所緣緣、無間緣都屬於自己的,外面只是一個增上緣而已,諸佛菩薩給我們做個增上緣,其他的三種緣全是在自己。你看六祖在黃梅得法之後,五祖送他,六祖說未悟時候師度,已經覺悟之後自度。未悟的時候不曉得門道、不曉得路,人家指點我一下,來度我;認識路了,這個路是要自己走的,別人不能幫助我們走,也不能帶著我們走,路是一定要自己走的。所以,佛菩薩給我們指出一條路而已。

我們要想真正成就,真正離苦得樂、究竟解脫,先要從哪裏學起?要學無分別,你能從這個地方下工夫,這真正叫從根本修。換句話說,今天我們在極不平等的人事環境裏,環境很複雜,把它歸納成三個就統統包括了,人的環境、事的環境、物的環境。現在這三個環境都是極不平等,在這極不平等裏面修平等心。平等心怎麼修法?我一切不分別、不執著,心就平等了。更巧妙的方法是念阿彌陀佛,與一切人相處,我念阿彌陀佛,在一切事務裏我也念阿彌陀佛,一切物質環境裏我也念阿彌陀佛。把一切不平等統統歸到阿彌陀佛,就平等了,這是八萬四千法門裏面一個很巧妙的方法,因爲人沒有法子做到沒有念頭。沒有念頭行不行?不行,沒有念頭叫無想定,無想定不是佛法,真要修成了,果報在四禪無想天,那還是個麻煩事情!所以,禪定叫止觀,止是止息一切妄念,觀是心裏清清楚楚、明明白白,它不落有念,也不落無念,那纔是真正的禪定。我們唸佛方法正符合這個標準。唸佛人沒有一切念頭,這是不落有念;我這一句佛號清清楚楚、明明白白,也不落無念。有念無念都不落,這是念佛法門的微妙之處!

法門的殊勝,法門的好處,你真正要理解、真正體會到,你纔會認真的去修學。確實能滅一切煩惱,能得一切幸福,佛家所說離苦得樂,這是真的。我們果然相信,認真修學,不要多,你真肯幹,半年就有效果。最難的就是這半年,不容易,初半年很不容易,半年真幹下來之後,其樂無窮,的確就不容易退轉了。爲什麼?你嚐到味道,這半年是最艱難的。心真的定下來半年,對於一切分別執著淡薄了,自然煩惱輕,智慧長。所以,功夫開頭難,非常之難,因爲不相信,很難相信。味道嚐到之後,相信了,那時候你決定不會再改變主意,到那個時候只要能夠保持,這一生當中決定成就。

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