國學經典勵志故事十篇

在國學經典中有很多的故事蘊含着值得我們深思的哲理，以下是小編整理的國學經典勵志故事十篇，歡迎閱讀參考！

1、語言的技巧

曹操很喜歡曹植的才華，因此想廢了曹丕(pī)轉立曹植爲太子。當曹操將這件事徵求賈翊(yì)的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操很是奇怪地問：“你爲什麼不說話?”。

賈翊說：“我正在想一件事呢!”。

曹操問：“你在想什麼事呢?”。

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事。”。

曹操聽後哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，於是不再提廢曹丕的事了。

在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好?”。

這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言;說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關係弄得很糟糕。

王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那麼幾個，而臣子卻不計其數，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。

智慧小語：語言，可以是武器，會傷人;也可以是鮮花，給人帶來愉悅。掌握語言的技巧，不是花言巧語，而是以語言爲載體，傳遞愛，熄滅紛爭。

2、兩人一心

越國人甲父史和公石師各有所長。甲父史善於計謀，但處事很不果斷;公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。因爲這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。這兩個人無論一起去幹什麼，總是心想事成。後來，他們在一些小事上發生了衝突，吵完架後就分手了。當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。

一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。他規勸兩人說：“你們聽說過海里的水母沒有?它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享着水母的食物，二者相互依存、缺一不可。還有瑣，它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴。瑣飢餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以後，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因爲有了巢穴而安，誰也離不開誰。不知你們聽說過蟨(jué)鼠沒有?它前足短，善求食而不善行，可是卭(qióng)卭岠(jù)虛則四足高、善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活，一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則揹着蟨鼠逃跑，它們也是相互依賴的。恐怕你們還沒有見過西域的二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭飢餓起來相互啄咬，其中一個睡着了，另一個就往它嘴裏塞毒草。如果睡夢中的鳥頭嚥下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去，誰也不能從分裂中得到好處。北方還有一種肩並肩長在一起的'比肩人’，他們輪流吃喝、交替着看東西，死一個則全死，同樣不可分離。你們兩人與這種'比肩人’很相似，'比肩人’是通過形體、你們是通過事業聯繫在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，爲什麼還不和好呢?”

甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，言歸於好。

智慧小語：一榮俱榮，一損俱損，朋友之間應相互寬容體諒。只有團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。

3、曾參養志

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉里。孔子將“孝道”的學問傳述給他，在《孝經》當中，與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。孔子囑託曾子一定要把孝道發揚光大，可見曾子的孝心孝行非同一般。

有一次，曾子到山裏頭去砍柴，只有母親在家。不巧，家裏突然來了客人。母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子在山裏頭心能有所感應，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，突然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，於是就趕緊揹着木柴趕回家中。

又有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子父兼母職，也沒有再娶。

還有一次，曾參與父親曾晳一同在瓜地裏勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。曾參見父親因自己做錯事而生氣，心裏很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢甦醒過來。

曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。爲讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：“父親大人，剛纔孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，您的身體沒有什麼不舒服的地方吧?”

問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡樂的音樂與歌聲能傳到父親耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。

聽到這件事的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可孔子很不高興，對門下的弟子們說：“曾參來了，不要讓他進來。”弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不知道自己錯在哪裏。於是，就請其他同學去向老師請教。

孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：“舜在侍奉他的父親瞽瞍(ɡǔsǒu)的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側;但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。如果是小的棍棒，能承受的就等着受罰;可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下爲父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼?哪有比這更不孝的呢?”

弟子們恍然大悟，曾參感嘆地說：“我真是犯了大錯呀!”於是就很誠懇地向孔夫子拜謝並悔過。

智慧小語：曾子一生秉承孔老夫子的教誨，依教奉行，專心致力於孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。真正的孝道，不只是表面的順從。除了養父母之身，更要養父母之心，全父母之德。

4、上行下效

有一天，齊景公宴請各位大臣。酒席上，君臣舉杯助興，高談闊論，直到下午才散。酒後，君臣餘興未盡，大家一起射箭比武。輪到齊景公，他舉起弓箭，一支箭也沒射中靶子，然而大臣們卻在那裏大聲喝彩道：“好箭!好箭!”

景公聽了，很不高興，他沉下臉來，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深嘆了一口氣。

正巧，弦章從外面回來。景公傷感地對弦章說：“弦章啊，我真是想念晏子。晏子死了已經17年了，從那以後，就再也沒有人願意當面指出我的過失。剛纔我射箭，明明沒有射中，可他們卻異口同聲一個勁地喝彩，真讓我難過呀!”

弦章聽了，深有感觸。他回答景公說：“這是大臣們不賢。論智慧，他們不能發現您的過失;談勇氣，他們不敢向您提意見，唯恐冒犯了您。不過呢，有句話說'上行下效’。國君喜歡穿什麼衣服，臣子就學着穿什麼衣服;國君喜歡吃什麼東西，臣子也學着吃什麼東西。有一種叫尺蠖(huò)的小蟲子，吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色;吃了藍色的東西，它的身體就又變成藍色。剛纔您說，17年來沒有人再指出過您的過失，這是否是因爲晏子去世後，您就聽不進批評而只喜歡聽奉承的話呢?”

齊景公聞言豁然開朗。

智慧小語：只有真心願意接受批評，纔會經常聽到別人對你的批評、建議。如果總是聽到別人恭維自己，那恐怕原因就在自己身上。

5、孺子可教

《史記·留侯世家》中講了一個張良敬老的故事。張良，原姓姬，是戰國時期韓國的貴族，他的祖父、父親都做過韓國的宰相。公元前230年，秦國滅掉韓國，張良因此與秦國結下深仇大恨。後來因爲行刺秦始皇沒有成功，遭到通緝，於是張良就改名換姓，逃到下邳(pī)躲藏。

一天，張良悠閒地在下邳橋上散步，有一位穿着粗麻衣服的老人，走到張良面前，故意把自己的鞋子扔到橋下。張良心下納悶，緊接着聽到老人喊他：“小子，去給我把鞋子撿上來!”張良非常惱怒，但他念及老者年紀大了，便忍氣吞聲地到橋下撿鞋。鞋撿上來了，沒想到老人又衝着張良伸出腳，說：“給我穿上鞋!”張良心想：好人做到底，既然已幫他把鞋撿上來了，也就跪着替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。張良感到驚訝，目送老人離去。老人離開了約一里遠，又返回來說：“真是孺子可教啊!五天後天一亮在此地等我。”張良心想這老者是個奇人，必有來歷，於是恭恭敬敬地答應下來。

五天後的黎明，張良依約前往。但老人已先等在那裏了，他生氣地說：“跟老人家有約，卻遲到了，五天後同一時間，你再來這裏。”又過了五天，公雞剛啼叫，張良就趕緊穿衣出發，等到橋頭一看，老人還是先到了。老者十分氣憤，對張良說：“又遲到了，五天後你再來。”五天後，還沒到半夜張良就到橋頭等候。不久，老人也來了，見張良早他到達，很高興，說：“年輕人就該這樣。”隨即拿出一本書，說：“這本書讀了就可以做君王的老師。十年後就可以發跡。十三年後，年輕人你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”老人沒有再說其它話就離開了，從此以後張良沒有再見過這位老人。等天亮一看，原來老人送的書是《太公兵法》，張良就常常研讀它。

相傳《太公兵法》是姜子牙幫助周武王討伐商紂後所寫的兵書。張良後來果真利用書中的兵法，輔佐劉邦建立了漢朝。

智慧小語：張良的敬老尊賢與持之以恆的態度，爲自己贏得了信任與賞識，也正因爲他懷着恭敬之心去研讀老者所授之書，才能真正領悟書中精髓，並因此受益。

6、趙襄王學駕車技巧

趙襄王向王子期學習駕車技巧，剛剛入門不久，他就要與王子期比賽，看誰的馬車跑得快。可是，他一連換了三次馬，比賽三場，每次都遠遠地落在王子期的後面。

趙襄王很不高興，責問王子期道：“你既然教我駕車，爲什麼不將真本領完全教給我呢?難道還想留一手嗎?”

王子期回答說：“駕車的方法、技巧，我已經全部教給大王了。只是您在運用的時候有些捨本逐末，忘卻了要領。一般說來，駕車時最重要的是使馬在車轅裏鬆緊適度，自在舒適;而駕車人的.注意力則要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車，讓人與馬的動作配合協調，這樣纔可以使車跑得快，跑得遠。

可是剛纔您在與我賽車的時候，只要稍有落後，心裏就着急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過我;而一旦跑到了我的前面，又時常回頭觀望，生怕我再趕上您。

總之，您是不顧馬的死活，總是要跑到我的前面才放心。其實，在遠距離的比賽中，有時在前，有時落後，都是很正常的。而您呢，不論領先還是落後，心情都十分緊張，您的注意力幾乎全部集中在比賽的勝負上了，又怎麼可能去調好馬、駕好車呢?這就是您三次比賽、三次落後的根本原因啊。”

智慧小語：無論做什麼事，都要專心致志，集中精力，掌握要領，不計功利。如果過於患得患失，往往會事與願違。

7、執法以公，居心以仁

孔子的弟子高柴，字季羔，也叫子羔，憨直忠厚，在春秋時期，擔任衛國的刑官，爲官清廉，執法公正。

有一次，有一個人犯了法，季羔按刑法，下令砍掉了他的腳。

不久，衛國裏發生了衛靈公之子蒯聵稱兵作亂之事，季羔因此逃了出來。當季羔逃到城門口時，竟發現守城門的人，恰是那位被他砍掉腳的人。

這位守城人，一看是季羔，不但沒有藉機抓他，反告訴季羔說：“那邊有個缺口，可以逃出城去。”

季羔答道：“君子是不會去逾越圍牆的。”

守城人停了一下，想了想，又告訴季羔說：“在那邊有個小洞，也可以爬出城外。”

季羔又答道：“君子是不會從洞裏鑽着出去的。”

搜捕的人眼看着就要到了，危急之下，守城人左右看看，馬上告訴季羔說：“這有一間房子，先生您或許可以先藏一下。”

於是季羔就躲進了房子裏。

過了不久，追捕的人停止了搜索，季羔也安全了。當季羔準備離開時，心中感謝守城的人，對他說道：“我不能違背法令，親自下令砍了你的腳，如今我在危難之中，這正是你報仇的好時機，你反而三次讓我找機會逃走，這是爲什麼呢?”

守城人說：“砍了我的腳，是因爲我犯了罪，這是無可奈何之事。可那時，您按法令來治我的罪，叫行刑的人先砍別人的，再砍我的，是希望我能得到機會僥倖赦免。當時案情已經查明，罪行也已判定了，可要宣判定刑的時候，您那憂愁的樣子，我都看在眼裏了。我知道，這並非因爲您對我有所偏愛，而是因爲您是一個有道德修養的人，這便是我敬重您的原因。”

孔子聽說了此事，不免讚歎道：“季羔真是善於爲吏啊，同樣是執行法令，仁愛寬恕就可以樹立恩德，嚴酷暴虐就要結成仇怨。秉公辦事，仁愛存心，這是子羔的做法呀!”

智慧小語：季羔秉公執法，並無私心私怨。雖執法以公，但居心以仁，由此也讓受刑者敬重。守城人雖被處以刑罰，但自知是自己的過錯，沒有半點埋怨之意，在季羔受難之時，仍幫助季羔躲過劫難，同樣令人敬佩。

8、三子之志

孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”

子路於是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鍾擊鼓的進軍號響徹雲霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，佔領廣闊的土地，大奏凱歌。”

孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊!”

子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防禦工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。於是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的利害關係加以推論，以解決兩國的兵患。”

孔子聽了說：“你真是能言善辯啊!”

顏淵卻避而不答，孔子問：“怎麼唯獨你沒有志願呢?”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什麼呢?”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”

顏淵於是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿裏，堯王和桀王不領導一個國家，因爲不是同一個類別。我願得遇聖明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市裏不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄爲農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那麼，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”

孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊!”

子路問：“夫子您選擇哪一個呢?”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，就要推顏淵了。”

智慧小語：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰於敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望遊說兩國之間，以辯才解決爭鬥;顏淵願以德輔佐聖王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業，變兵器爲農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他爲出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。

9、生花妙筆

江西撫州的王安石少有大志，負籍遠遊，曾挑着書箱行李，從家鄉臨川，來到宜黃鹿崗薌林書院求學。在名師杜子野先生指導下，他勤奮苦讀，每至深夜。

一日，王安石翻閱王仁裕《開元天寶遺事》，得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，後來名聞天下。於是他拿着書問杜子野先生：“先生，人世間難道真會有生花筆嗎?”

杜子野正色道：“當然有啊!事實上有的筆頭會長花，有的筆頭不會長，只是我們的肉眼難以分辨罷了。”

王安石見杜子野先生如此認真，便道：“那麼先生能給我一支生花筆嗎?”

於是，杜子野拿來一大捆毛筆，對王安石說：“這裏九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己找吧。”

王安石躬身俯首道：“學生眼淺，請先生指教。”

杜子野摸着鬍鬚，沉思片刻，嚴肅地說道：“你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒有別的辦法了。”

從此，王安石按照杜子野先生的教導，每日苦讀詩書，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆。可是這些筆寫出來的文章仍然一般，也就是說還沒有從中找到“生花筆”。他有些泄氣，於是又去問杜子野先生：“先生，我怎麼還沒有找到那枝生花筆呢?”

杜子野沒有說什麼，飽蘸墨汁，揮筆寫了“鍥而不捨”四個大字送給他。

又過了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺得文思潮涌，行筆如雲，一篇頗有見地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來，大聲喊：“我找到生花筆了!”

從此，王安石用這枝“生花筆”學習寫字，接着鄉試、會試連連及第。以後又用這枝筆寫了許多改革時弊、安邦治國的好文章，被後人稱爲“唐宋八大家之一”。

智慧小語：梅花香自苦寒來，生花妙筆得成於一個“勤”字。曾經有人問牛頓：“你獲得成功的祕訣是什麼?”牛頓回答說：“假如我有一點微小成就的話，沒有其它祕訣，唯有勤奮而已。”

10、一張一馳，文武之道

有一次，子貢參觀完十二月合祭百神的祭禮，回來後拜見孔夫子，孔夫子於是問子貢說：“你覺得快樂嗎?”

子貢答道：“一國的人都高興得像發了狂似的，可是我並不覺得有什麼可快樂的。”

孔子微笑着說：“百日的勞苦，一天的歡樂，這是君主的恩澤，不是你所能瞭解的。每日緊張勞苦卻不休息，就連文王、武王也辦不到;而只放逸享樂卻不努力，文王和武王也是不做的。能夠勞逸結合，有緊有鬆，纔是真正的文武之道。”

智慧小語：《格言聯璧》說：“天下最有受用，是一閒字，然閒字要從勤中得來。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閒中做出。”倘若我們懂得勞逸結合，鬆緊有度，不但不會荒廢時光，身心也不至於過度疲勞。珍愛生命當從和諧身心開始。