不是美德選擇你，而是你選擇美德

不是美德選擇你，而是你選擇美德

古代有個叫曹鼐的人，他對自己的品性有非常高的要求，希望自己成爲一個善人。

爲了自律，曹鼐在家中放置了一個大瓶子，瓶子旁邊放着兩袋豆子，一袋黃豆，一袋黑豆。每天，他都向瓶子裏扔幾個豆子，時多時少，沒有定數。

他的朋友們問他：“你是在收集豆子嗎？”曹鼐說：“我是在監督自己的心。每天，只要我做了一件好事，我就把一顆黃豆扔進瓶子裏；做了壞事，就扔一顆黑豆。一個月下來，我發現瓶子裏黑豆遠遠多過黃豆，可見我們平日做了多少不好的事。”

朋友們都很佩服曹鼐的自律，曹鼐堅持這種做法，不過半年，黃豆漸漸變多，黑豆越來越少，曹鼐也成了遠近聞名的君子。

曹鼐是明代著名的大臣，也是士人口中的君子，他對自己的嚴格要求歷來傳爲美談，他檢驗自己德行的方法一目瞭然：準備一個瓶子，做了好事放一顆黃豆，做了壞事放一顆黑豆。從最初的黑豆居多，到半年後的黃豆佔多數，曹鼐觀察、記錄着自己，他的品德也在這樣的監督下日趨完美，可見懂得自律的人更容易進步，這就是古語說的“君子慎獨”。

慎獨，出自《禮記·中庸》，《禮記》是中國最古老的文化典籍之一，教導人們如何修身立世。《禮記》中說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這句話的意思就是在衆目睽睽之下需要保持自己的品德，在旁人看不到的地方更要堅持自己的原則，這樣纔是真正的君子。慎獨，就是以道德爲準繩，隨時隨地對自己的行爲加爲約束。

慎獨究竟有沒有必要？如果我們每個人都能像曹鼐一樣準備這樣一個瓶子，誠實地記錄自己做過的好事和壞事，一開始的時候恐怕也會嚇一跳，瓶子裏的黑豆這樣多，原來我們遠不如自己想象的那麼出色，我們離“君子”還差很遠。可是，多數人都自我感覺過於良好，不覺得自己有什麼大錯誤，也就不會特意準備一個瓶子，放置自己的優點和缺點。還有人明知自己有錯，卻害怕承認，索性對這些錯誤視而不見，反正自己並非大奸大惡，即使不小心做了壞事，也都是豆子大的小事，不用特意提醒自己。

常言道：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”就像走在一條馬路上，看到一個孩子摔倒，很多人沒有停下腳步攙扶，他們認爲這點小事不值得自己浪費力氣，即使那個孩子就摔在自己身旁——這就是“不爲善小。”還有人在公共場合隨手扔下一張車票，雖然只是一張小小的紙片，卻也影響了這個地方的整潔，增加了清潔工的勞動。這就是“惡小而爲。”現實生活中，我們每個人都有缺點，很難當一個事事完美的聖人，沒有一點瑕疵；但多數人內心深處都有原則和底線，也不會成爲殺人放火的奸惡之徒。一個人的品性主要體現在善惡小事上，如果一個人沒有自律意識，很容易放縱自己的“小惡”，不去積累“小善”。

小區裏新搬來一對新婚夫婦，沒過半個月，整棟樓的鄰居都在抱怨這對夫妻。這對夫妻喜歡聽搖滾，每天都把音響開到最響，一直放到深夜。不管鄰居們怎麼抗議都沒用，他們說：“這是個人愛好，我們可以答應晚上十一點以後不放音樂，其他的時候別人無權干涉。”

不管鄰居如何抗議，這對夫婦依然我行我素，最後一位老人忍無可忍地說：“別人尊重你們，一直跟你們禮貌地提意見，可你們既不尊重別人也不尊重自己，不打擾旁人是最基本的教養，你們難道連小學都沒上過嗎？難道這點小事還要別人教你們？”

與搖滾愛好者爲鄰無疑是件痛苦的事，因爲搖滾樂最大的特點就是激烈，有時甚至震耳欲聾，如果這位愛好者不尊重鄰居們的作息，也不考慮鄰居們的感受，他的鄰居勢必要忍受無休止的噪音。故事中的新婚夫婦顯然沒有尊重他人的自覺性，只考慮自己的享受，忽視他人的利益，這種人最大的問題不是自私，而是缺少一種自律的能力。

歌德曾經告誡人們：“不論做任何事情，自律都至關重要。”自律是指一個人對道德的自覺要求，無需他人監督就會依照品德行事，不會損人利己，尊重別人是自己的選擇，爲他人着想。代表了一個人最起碼的修養。有時候我們讚揚一個人有修養，不需要通過什麼大事，而是從日常點滴小事判斷一個人的品行如何。比如說在公共場合，有些人講電話的時候會刻意壓低聲音，有些人則會旁若無人的大聲嚷嚷，簡單的例子，卻讓人一眼能夠看出哪個更爲他人考慮，更遵守公共道德。

需要注意的是，美德本身沒有自主選擇性，它不會主動選擇任何人，只能由人們自主選擇它，沒有人要求你的時候，你更要嚴格要求自己。在日常生活中，選擇自律就是選擇完善自我。自律不是一件容易的事，它要求自律者有堅強的意志，能夠不被誘惑左右，不被懶惰牽制，不被蠅頭小利擋住雙眼。可以這樣說，選一條完善自我的自律道路，比選擇放縱要辛苦得多。但是，由自律而來的美德卻是人們一生的財富，讓人們無論貧窮還是富有，在品格上都能夠慎之獨之，頂天立地。