《萬曆十五年》讀後心得體會1500字精選三篇

《萬曆十五年》讀後心得體會1500字精選三篇

導語：讀後感靈活多樣，可以是受書中的內容啓發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些醜惡現象的抨擊、諷刺。下面是本站的小編帶來的《萬曆十五年》讀後感1500字以上範文範文，歡迎閱讀參考。

【第一篇】

四百年，歷史中不算短的一段，雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年，它跨越了中國古代、近現代和當代，如果我們按習慣把1840年作爲分界線的話。要是把這期間世界發生的大大小小的事件用文字記錄下來，估計光造紙需要砍伐的森林面積就會遠遠超出1987年大興安嶺火災造成的損失。幸運的是，人類具有遺忘功能，很多無足輕重的小事不需要記載也無須記憶，否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運的是發生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來，更幸運的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析並提出一種謂之“大歷史觀”的觀點，而後歷時7年成書《萬曆十五年》。

一、四百年的輪迴

1587年，明萬曆十五年的中國，談不上風雨飄搖，也不能說是病入膏肓，這個外強中乾的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現了一些無關緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關緊要的歲月裏，有灰心朝政的當朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現狀的現任閣僚;有無人效仿的模範文官;有知音難覓的優秀將領;還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經走過近兩千年，此時還遠未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準備啓航，北上征討聯合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啓大英帝國此後數百年的輝煌。中國也因此逐漸被強行推入所謂的現代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一隻走獸，硬生生地變作飛禽。結局當然是落得不會飛也不會走，中國陷入半封建半殖民地的境地。

四百年後的1987年，年輕的共和國38歲，實施改革開放不久，正處在“摸着石頭過河”的階段。西方涌入的思想帶來極大的衝擊和震盪，這個古老的國度已是人心涌動，黨的領導人也剛剛在年初完成交接，這預示着政局也將隨之發生變化。歷經近十年的解放思想和不斷摸索實踐，執政者在1987年發現了讓中國實現騰飛的“一體兩翼飛行器”，即黨的十三大提出的“一箇中心、兩個基本點”，分三步走則是目標設定。這也是中國共-產-黨人經過幾代人的努力，從、土地改革、姓資姓社大討論等一系列實踐中提煉得來的。也是這一年開始，東歐一些國家相繼出現社會動-亂，隨後幾年發生了東歐劇變和蘇聯解體。但這次多米諾骨牌效應在中國身上失效了，社會主義的大旗非但沒有倒下，東方巨人的身姿還逾見挺拔，雖然這以後出現了89年的、97年的亞洲金融危機，但中華民族實現偉大復興的歷史軌跡已不可更改。

二、從下降通道到上升通道

明朝稅重民窮，水深火熱是衆所周知的。苛稅猛於虎，《萬曆十五年》之前的很多作品都認爲稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認爲民窮的根本在於律制的僵化和政府的低能腐-敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國家稅率低，受惠者並非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加徵，自肥腰包。同時政府極力維護落後的農業經濟，不願發展商業及金融的做法正是中國在世界範圍內由先進的漢唐變爲落後的明清的主要原因。書中所記述的萬曆皇帝、大學士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬鬱鬱而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因爲制度已經山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成爲犧牲品。

1911年的辛亥革命使封建皇權制度走到了它的終點，但中國卻進入了長達38年的黎明前黑暗，直至1949年新中國成立，古老的東方纔現出曙光。在戰火紛飛的暗夜中，馬克思主義飄洋過海來到中國並迅速傳播開來，經與中國的革命和實踐結合，產生了毛澤東思想、鄧-小-平理論，建立了中國特色社會主義制度，歷史翻開了全新的一頁。幾經曲折，幾經摸索，改革開放後的中國，民-主、自由、法治的思想漸漸深入人心，以“經濟建設爲中心”取代“以階級鬥爭爲綱”成爲前進的指南，市場經濟體制則成爲了推動國家機器前行的引擎。思想的解放，制度的變革，使中國在近四百年後，從下降通道重返上升通道。

【第二篇】

《萬曆十五年》英文直譯爲“1587，無關緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過不同的人物從不同的側面來看當時的社會。其中各個階級、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成爲當時制度的犧牲品。作者以1587爲基點，從小事着眼，輔以當時人物，描寫了藏在表面和平下的制度危機。

首先提到的是萬曆皇帝。萬曆十五年時，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬曆曾經也是一個野心勃勃，希望通過勵精圖治達到”萬曆中興”的有爲的皇帝。而文官集團只希望皇帝做一個象徵，一個毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團結官僚集團。我過去以爲皇帝無所不能，什麼事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬曆是一隻囚禁籠內的鳥，而這隻籠子是成熟的文官集團。萬曆在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達，妻子妃嬪對萬曆僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他面對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉後的權威。萬曆的不作爲是對官僚集團的反抗，高級官員不增補，以致六部部長都有多位空缺。

首輔張居正是向現實妥協的人，不過他不是隨波逐流，而是個認清潛規則、利用潛規則的現實主義者，如果說當時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那麼張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當上首輔也是一次次玩弄陰謀權術的結果。就方法上看張居正的手法骯髒，但是張居正做的事又是爲了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，儘管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實了國庫爲萬曆三大徵打下了堅實的經濟基礎。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實際權力，沒有下級辦事官員的執行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬曆第二。張居正是個改革家，但他面對的社會積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年後操勞而死，其改革方案也被一一廢除。

申時行是個與張居正不同的首輔。他是深諳文官心裏者，懂得在皇帝與文官間調和。申時行是文官制度下楷模，看似沒有什麼功績卻辦成了很多大事，只是他可以爲治黃河選擇正確人選卻無法保證正確的人選一直被選擇。最後他也無法逃脫個人的悲劇命運，被百官彈劾驅逐。他期望通過當時的官僚政治推動仁政建立和諧社會，也是失敗告終[]。

海瑞是個悲劇。文官集團認爲海瑞和萬曆一樣用來作爲官僚集團的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止於被官僚集團拋棄而無法實現人生理想。同樣在於海瑞即使處要職也無法實現理想。從海瑞經理的案件來看，海瑞因爲技術手段的不足無法憑證據等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強佔田，導致案件變複雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經不是那個遙遠的時代了。官員的貪污腐化也不能以現今標準來看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說是中央對地方的財政需求一種妥協和放權，比如支付吏的工資。甚至可以說海瑞是在向當時的經濟制度發起挑戰。比如“不少小說和筆記都寫到，一個人得中進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權勢做額外收入的資本。”可見土地牽扯到方方面面的利益，甚至不只是王公大臣，還有平民百姓。官職不止是一個行政上的職位同時還是獲得財富身份地位的工具，而這利益收益的不是官員一人，還有官員背後的整個家族。一個家族中的貧民常常是靠官老爺接濟，獲得教育機會的。另一方面看海瑞看似爲民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們取得的財產就可以任意處置嗎，制度上的悲劇也就在此，正規經營得利者因其能力積累財富成爲地主往往代表先進生產力，而這部分人一直是被歷史輿論打壓醜化的。兼併爲何不能是社會發展的產物，英國工業化前也有圈地運動，可能是當時沒有沒有解決失業農民生計的方法，比如工場或工業化的工廠，所以失業農民成爲社會不穩定的因素，然後發起席捲帝國的風暴，最後簡單打敗複雜，一切又回覆單元的均勻的狀態，開始新一輪的帝國興衰。總的來看，海瑞個人道德之長，不能補救組織和技術之短。

以上三人或是要改革，或是要保持現狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬曆皇帝在內他們面對的是深刻的制度問題。

讀完這本書最大的收穫是看到歷史的複雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行爲的複雜是因爲其背後歷史環境的複雜，要妥當評價一個人不能脫離他所處的環境。除了善惡之外，還有很多事不是想當然的，例如萬曆皇帝的權力範圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機構做中間調節造成的社會經濟畸形(如全民高利貸)，現在不合理的東西在當時可能就是合理的，甚至是必然出現或者必需的。

讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬曆十五年》從小事着眼，其中有部分民間經濟的敘述，但對理解作者的大歷史觀仍感不足，當然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對於上流人士給予了過多關心，而忽略了下層百姓如何求生存求發展，對農民常常一個小農經濟的印象貫穿始終，但各時各地的小農經濟定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉，北方還要面對遊牧民族的搶掠，南方要和少數民族融合，各地情況不同，經濟發展形式也應當不同，數字管理是否有其需要，又是發展到何時需要，爲何不能自行產生，都是問題。作爲一個農業大國，不瞭解農村就是不瞭解這個國家。但從《萬曆十五年》中窺見的民間經濟無正規銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調節的貨幣流通及後果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財富地位的緊密結合等等經濟狀況仍是我不菲的收穫。

【第三篇】

《萬曆十五年》是一本改變了人們歷史觀唸的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現在，《萬曆十五年》出版二十餘次，這在學術上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。

書中介紹了受制於他人事事不能自己做主的萬曆皇帝，深諳爲臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的改革家張居正，孤獨的將領戚繼光，古怪的模範官吏海瑞，還有自相沖突的哲學家李贄。作者寫這本書時說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作這本書的目的也重在說明這一點”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由並非其個人所致，而是當時的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。

對於萬曆皇帝，所有人都認爲他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴爲天子卻事事被他人壓制，羣臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最後被迫妥協。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由於成憲的不可更改，一個年輕地皇帝沒有把自己創造能力在政治生活中充分利用，他的個性也無從發揮，反而被半信半疑地引導進這烏有之鄉，充當着活着的祖宗。幾百年之後，他帶着人們最強烈的印象，仍然體現着命運的殘酷。

在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現實卻是做官的貪污腐敗，做人背信棄義。張居正想改變現狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞爲官清廉與體制格格不入，最終導致了悲劇命運。當時的中國是一個以道德維繫的體制，但這種道德只有聖人才能做到而大部分人都不是聖人，所以當道德與現實相差過大時，人們選擇放棄道德，成爲“兩面派”，開始了明着一套，揹着一套。

正是在這種傳統的影響下，人們雖然口口聲聲說着道德，但私底下卻沒有人這麼做。現代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現。只加強道德建設並不夠，還需要健全法律制度。學習西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這纔是改變現狀的必由之路。

中國以道德代替法律是一種失敗的，但現在很多西方人士，認爲西方法律纔是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說：西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務必經過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。

書中指出道德並非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點應當遠大。凡能先用法律和技術解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因爲道德是一切意義的根源，不能分割，也不能妥協。所以，在現代應加強法制建設，同時重視道德作用。只不過不要把道德技術化，要優先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。

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