老子名人名言大全

1、以其無私，故能成其私。

2、天下萬物生於有，有生於無。

3、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

4、智不自智，而後人莫與爭智。

5、故貴以賤爲本，高以下爲基。

6、物壯則老，是謂不道，不道早已。

7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

8、聖人常無心，以百姓心爲心。

9、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

10、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

11、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

12、不言之教，無爲之益，天下希及之。

13、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

14、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

15、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

16、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

17、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

18、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

19、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

20、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

21、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

22、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

23、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

25、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

26、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。

27、衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

28、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

29、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

31、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

36、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

37、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

38、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

39、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

40、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

41、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

42、天下皆知美之爲美，斯惡矣；皆知善之爲善，斯不善矣。

43、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

44、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

45、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

46、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

47、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

48、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

49、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

50、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

51、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

52、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

53、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

54、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

55、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

56、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。

57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

58、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

59、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

60、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

61、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

62、大道廢有仁義；慧智出有大僞；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

63、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

64、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

65、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

66、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

68、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不爲而成。

69、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

70、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

71、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

72、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

73、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。

74、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

75、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。

76、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

77、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

78、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

79、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

80、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

81、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

82、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

83、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

84、善爲士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者爲之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

85、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

86、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

87、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

88、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

89、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

90、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

91、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

92、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

93、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

94、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

95、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

96、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

97、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

98、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

99、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

100、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。