經典佛語的語錄摘錄94條

行於鬧市靈台洗，自有菩提念裏修。以下是小編整理的佛語的語錄94條,僅供參考，歡迎大家閲讀。

1、有智慧的人，人幫人，幫來幫去幫自己，互相成就了彼此。愚痴的人，人比人，比來比去氣不順，心生嫉妒恨。看似聰明實則愚痴的人，人整人，整來整去整自己，害人又害已。漫漫人生路，積極付出和奉獻才能有美好的回報，要懂得欣賞別人的優點，學會取長補短，海納百川，有容乃大。

2、如果人人能節省、惜福，貧窮就不存在。

3、人生的高度，一半始於個人的努力，一半源自眾多的選擇。人生的敗筆，亦多是生於選擇當中：一是不會選擇，盲目攀高，肆意逐浪，心神分離，難修正果；二是不堅持選擇，目常斜視，心易旁顧，朝秦暮楚，難成其大。

4、與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

5、有種風景叫花開花落，有種流年叫春去秋來，有種感悟叫歲月滄桑。伸出雙手，摟一縷清風，融一抹優雅文字，用生命的畫筆記下點滴的過往。儘管歲月無情，人生沉浮，但唯心獨醉……

6、你的心上有塵，我用力地擦拭。佛説：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又説：你又錯了，塵非本塵，何來有塵？

7、擁有獨立的思想才會擁有獨立的人格，對道德的景仰、對天 地的敬畏、對眾生的悲憫、是獨立思想的源泉。

8、欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟一個動靜一如，自然於淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時時提撕一句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

9、問："人人若離開惡人，究竟惡人要望誰救度他去歸正路呢？"答："此分菩薩非菩薩，有正知見無正知見而言，菩薩有大慈悲，一例普度，自於惡人而不遠離。有正知見者，縱不能化度惡人，亦不致被惡人轉變，離與不離，無益亦無害也。若非菩薩，又無正知見，試問親近惡人，果何取乎？"——牽炳南居士

10、因語是指因果的語言，我們只有瞭解了因果法則，才會明白命運是如何改變的。

11、助人的同時，也是淨化自己。

12、很多時候，我們需要的正是超越是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對的世界，不以生命的有限看待世界的無限。

13、譬如士夫持斧頭人山，見芭蕉樹，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅實，剝止於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識，當正觀時，都無可取；無可取故，無所着；無所着故，自覺涅槃。《雜阿含經》卷十，第248經

14、明人能護戒，能得三種樂：名譽及利養，死則生天上。《四分律比丘戒本》

15、很多時候，人們嚮往取得，並且認為多多益善，然而，"取"的前提必定是先"舍"，只有"舍"，才能"得"。成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什麼，不該做什麼；什麼應該去堅持，而什麼又該捨棄。

16、每一次靈魂的梳理，都是一次痛苦的陣痛與掙扎。

17、每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生。

18、佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚，未見魚而先見水。欲觀佛者，未見佛而先見心。即知已見魚者忘於水，已見佛者忘於心。——《達摩大師血脈論》

19、臨風迴盪，夜在淺淺墨香裏撒落一紙惆悵。窗紗下有一張舒適的牀，那把吉他躺在牀上，牀頭還有一支紫竹長簫。一盞枱燈佛光裊裊，將我的世界照進禪境深處。我靜坐菩提書案，試着不染塵埃，彷彿這一刻看破紅塵，修成正果，靜侯晨鐘磐若，將我皈依如來。

20、稱法行，眾生要遵循戒、定、慧三學，按照佛法的指引修行。

21、學人用功，好比將一瓦片拋於深譚，直沉到底為止。

22、找找生命的答案，在於身體力行的體悟。

23、人生就如善變的天氣，有晴有雨，有風有霧。這既是莫測的苦，又是多彩的樂。從生到死，就像一場風吹過。走過春夏，捲過秋冬；走過悲歡，捲過聚散；走過紅塵遺恨，捲過世間恩情，人生如夢夢如人生。生命盡頭，多少事，都付笑談中。

24、人前為惡，後止不犯，是照世間，如月雲消。

25、修行不是在最後一口氣才往生西方，而是當下活生生的往生極樂世界——只要把凡夫心換成慈悲清淨心。

26、左手太陽，右手月光，我喜 歡亮。愛夜晚的寂靜，因為有星星 做伴；戀塵世的皮囊，因為有蠟燭 可以點燃。如果心空是透明的，生 命就不會黑。為什麼不告訴自己， 其實，在孤獨的人生道上，有一盞 燈相隨就已足夠。

27、從一個表情、一句問候、一個眼神、一件小事開始學會付出，善意地看待這個世界，充實和喜悦便會時時與我們相伴。

28、問："佛前供養之香、花、茶、餅、果，各項有何意義？"答："此有事理之別。事者，依俗禮常用之品供養表示誠敬而已；理者，因諸供養巾，以法為最，故取物以代法也。香表精進，燭表智慧，花表忍辱，茶水錶佈施，餅果表禪定。尚有塗香一種，顯教多不用之，乃系持戒之意，合此為六波羅密也。"

29、真正知"道"的人，往往會比開悟前更加謙卑謹慎。

30、佛祖而來原無僧俗，但人人有諦當，親證真得處，名入佛心宗。——《宏智禪師廣錄》

31、在你真正愛上你自己之前，不要説你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關係，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法分享你的生命。

32、在修行的過程中，翻來覆去的拉鋸戰就是精進與懈怠在戰鬥，就是道心與偷心在戰鬥。什麼叫偷心呢？苟懶偷安之心就是偷心，一切貪圖便宜之心就是偷心。

33、用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進行着自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。

34、要做心地農夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

35、學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏與斷除，同時，愛心與智慧得到無限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內心的執著與習氣比沒有一開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，於是所學所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。

36、我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經常帶有一絲笑容，口中能不能經常説一些温柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態來培養自己的清靜之心。

37、以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人説，是名清淨説法。

38、"不圓滿"是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過於完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

39、在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔命運的解脱清涼自在。心安，才是故鄉，那麼就需要我們去觀察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清淨。

40、丈夫運用無礙．不為戒律所制，持犯本自無生，愚人被他禁系。

41、從無始輪迴以來到現在，由於我們被我執束縛，被煩惱折磨，被雜念干擾，同時被當今的種種壓力和繁忙煎熬着，所以我們的心一直未曾放過假，也從來未曾休息過。大家應該讓煩惱歇息，讓憂慮放假，以一顆平靜、安寧、舒暢、祥和的心，與家人一起度過幸福美滿的日子。

42、於他得自在，忍彼觸惱難；貧窮能佈施，危厄持戒難；盛年處榮貴，舍欲出家難。

43、常保自我警惕的心，懂得如何做對的事，人生就不會後悔。

44、恪守本分，並不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的`、舒緩的，又是適度的、堅定的。

45、真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個社會角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。

46、既決定付出，就別圖回報，這樣，在你付出的同時就已獲得 了回報。這種回報叫愉悦。

47、當你下定決心從事某項事業時，一定要對自己的信仰充滿熱情。這樣才會對自己的工作有自豪感，對自己的工作負責，並且全身心地投入工作。保持這樣的態度，怎會不取得令人矚目的成績呢？

48、行善的果報是幸福和快樂，作惡的果報是憂慮和痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

49、如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引着人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪迴吧。時尚的東西，總是轉瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。

50、人的一生，是不斷學習的一生，在學習的過程中，莫要只注重文字的表述，文字只不過是一種工具而已，重要的是靠心去理解。只有這樣，我們才能學有所成——掌握所學知識的實質。

51、世間絕沒有無付出的回報，也沒有無回報的付出。你付出了多少，才會收穫多少。既然是自己得到了又不願再失去的東西，就必須對自己所擁有的負有責任。對它們負責任就是在儘自己的使命。只有這樣，人生會因我們的負責而充實和美好。

52、設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調伏，亦當調伏一切眾生，但除其病，而不除法。《維摩經》卷中，問疾品

53、人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禪師對了凡先生所説的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質與量都會提高。

54、明浮躁源，戒浮躁心，無論外界怎樣，我們都應該隨時提醒自己不要有絲毫的浮躁，認認真真、踏踏實實才是處世之道。

55、性不妄語。菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。《華嚴經》卷三十五，十地品

56、若自有縛，能解彼縛，無有是處。《維摩經》卷中，問疾品自治心病，即可治眾生病。若自有病，能治彼病，無一是處。

57、佛陀曾經説："諸佛無法用水洗掉眾生的罪業，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脱。"如果我們想要清淨罪業、遠離痛苦、證得覺悟以及獲得解脱的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

58、沒有缺憾，生活往往會變得單調乏味。世界上沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味着缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當你感到缺憾，就意味着你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

59、有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創造的旋律屬於所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發你的潛能。學會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實生活、豐富人生。

60、有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。

61、分別不相應，依他即清淨，所住離分別，轉依即真如。《大乘入楞伽經》卷六

62、以德報怨是美德，以直報怨也是美德。以德報怨日仁，以直報怨日智，仁者愛人，智者渡人。

63、上天不願給你的，任你怎樣伸手祈求，終不得求；上天願意給你的，任你如何錯過，也會繞過幾個彎送到你手裏。命裏有時終會有，命裏無時莫強求。不強求，指的是不執著，並不是指不努力；努力並不等於偏執性進取。因上努力，果上隨緣。

64、別為小小的委屈難過，人生在世，註定要受許多委屈。而一個人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得極值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。

65、累與不累，取決於自己的心態，心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落户。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。

66、俗話説："各人吃飯各人飽，各人生死各人了。"因此，你們必須要自己從勤勞奮鬥中去創造光明。我們也可以把一切工作，當作磨練自己身心的機會，讓我們的生命能作最有意義的發揮，讓我們的生命能有最充實的內容，雖然人生命的時間才幾十年，但是我們可以利用短暫的生命，來完成具有無限價值的事業。

67、放開執念，隨緣是最好的生活。

68、微笑像一杯熱茶，滋潤着我們乾涸的心田。微笑似一縷陽光，温暖着我們的生命。生命是高貴的，讓我們給他加上一個有力的標誌，向生命的每一個方向微笑。

69、為了得到身心的淨化和靈魂的寧靜，請走進禪的世界，方能安住清靜無為的本心。萬緣放下，自識本源。真正主宰自己的命運，達到自己與世界萬物的和諧，完美的統一，自己也就認識了自己，識得了自家面目，尋得了自家家門。

70、如果有足夠的修養，那麼我們的生命是文雅的；如果有足夠的經歷，那麼我們的生命是多彩的；如果有足夠的包容，那麼我們的生命是寬廣的；如果有足夠的從容，那麼我們的生命是美麗的；如果有足夠的善良，那麼，我們的生命就會擁有璀璨的光環。

71、因為我們在大船上時就已經勞累不堪了。於是，我們只好聽從風浪的擺佈了。

72、每個人都有自己的民族傳統和宗教信仰，雖然我們有信仰者不同的宗教，但我們必須要知道，敬仰自己的宗教信仰和尊重別人的民族傳統是最基本的須知！尊重別人是在尊重自己，尤其尊重別人的信仰是在提高自己的素養。

73、沒有財富的裝扮，沒有美麗的外表，沒人會去在意你美好的內心和虔誠的靈魂，這就是當今的現實。

74、我們所做的一切，都應是增長自己的善心和善行，斷除惡心和壞習慣。

75、你的一句不在意的惡語，往往是你日後被人記恨陷害你的一種因，到了果報成熟時給你帶來的卻是致命的傷害…所以遠離惡語也是對自己的一種負責。

76、當我們覺得明白了一點的時候，實際回頭一看，可能已經走了大半生，甚至一輩子就要過去了。因此，珍惜年輕的時候，不要去煩惱，沒有時間煩惱。聽聽過來人的，默默地堅持去做應該做的。也許我們渴望人生的輝煌，但輝煌真的是從默默無聞中堅持出來的。

77、慢慢的會懂得，一切，都在來的路上；一切，都在去的路上。智者選擇的是欣然面對與接受。你所擁有的恰好是你所需要的，你所沒有的恰好是你不需要的。沒有偶然，一切皆因緣。每一個此刻，都是前世不同業力的顯現，以明瞭的心活在當下，隨緣，努力，未來就在前面。

78、煩惱都是自找的，只有放得下才能獲得解脱，才能活得快樂、幸福。

79、我們要保持淡泊的心態，只有超然於五欲塵勞之外，煩惱才沒有可乘之機，沒有立足之地，我們的精神世界才能因此而獲得免疫力。

80、前清庚子年間，八國聯軍入京，我那時跟光緒帝、慈禧太后們一起走。中間有一段，徒步向陝西方面跑，每日跑幾十里路，幾天沒有飯吃。路上有一個老百姓，進貢了一點番薯藤給光緒帝，他吃了還問那人是什麼東西，這麼好吃？

81、人人渴望墮落，比渴望愛情更渴望，墮落是一個人的事情，先快意了，先自娛了，我愛墮落——關你何事？

82、忌妒是很荒謬的，它除了在我們內心製造出新的痛苦，並不能讓我們所忌妒的那些人少賺一點或變得比較不好。忌妒心還可能強烈到促使我們去摧毀別人的成功或財富，還有什麼比這個更卑鄙的呢？這樣遲早一定會自食其果。

83、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

84、盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。

85、當有人迷途時，我們為其指條路；當有人遇到困難時，我們伸出援助之手；當有人失意時，我們送去鼓勵的話。這種慈悲之舉在幫助、温暖他人的同時，也是對我們自己內心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當我們的內心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時，我們就與佛菩薩是一樣的。

86、喜歡一個人，喜歡他的以後——他的以後，發已如雪，身已老，時光贈他以嗆人的金粉，不再風華正茂，紅底金字的愛變成老綠，一切都生了綠鏽。但你更愛，愛這個人的滄桑，愛這個人的清涼、愛他沙啞的聲音、恰好的老去……喜歡他的以後，愛他大象無言，小安若素。

87、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

88、一佛名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

89、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

90、外離一切相，名為無相。於諸境上，心不染，曰無念。自性本無一法可得，若有所得，妄説禍福，即是塵勞邪見。——惠能大師

91、捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脱一切縛，不執着名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

92、心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。

93、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

94、法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。