孔子的故事

孔子中國著名的大思想家、大教育家。下文是孔子的故事4篇，歡迎閱讀。

篇一:孔子的故事之孔子行禮

傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏雲滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿着單薄的衣服，不時地搓着手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子。歇一會兒吧!”

“好啊!”孔子答應着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。

母親忙說：“孩子，外面風大，天又這麼冷，眼看就要下雨了，你不要到院子裏去玩了吧。”

孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

“你行大禮幹什麼呢?”母親問他。

“如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。”

母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

篇二:孔子的故事之孔子使子路問津

問津遺蹟今尤在，

鐫得豐碑立古岑。

約一個小時後，馬車修好了。帶着“惟楚有才，楚地藏龍臥虎” 的喟嘆，孔子師徒一行繼續往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間並頭而耕，便叫子路去問渡口之處。

子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：“先生，請問這條河流的渡口在何處?”

一農夫答非所問，反問道：“車上坐着的執轡的人是誰呀?”

“是孔丘。”

“是魯國的孔丘嗎?”

“是。”

“那麼，他應該知道渡口在何處。”

另一農夫又問道：“你又是誰呢?”

“我是子路。”

“是孔丘的徒弟?”

“是。”

農夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動盪不安，誰可以改變它呢?你與其跟着這種避人之人四處奔波，不如跟着我們這種避世之人還更安逸自在。”

子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說後，悵然長嘆。說道：“人是應該有社會責任的，怎麼能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生於不顧，而終日與鳥獸爲伍呢?如果天下太平的話，那也用不着我孔丘四處奔波了。”

這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下。”而隱者認爲天下大亂，已無可救藥，只能自保。因爲孔子曾在此地使子路問津於長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的.那片呈梯形的田壟，一邊稱之爲長沮衝，一邊稱之不桀溺畈。

《論語》、《史記》對子路問津均有記載。

《論語?微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”

《史記》載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子以爲隱者，使子路問津焉。”並進行了一番對話：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而誰與易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!’?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：‘鳥獸不可與同羣。天下有道，丘不與易也。’”

據錢穆《論語新解》注：“長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。”

孔子是否在新洲使子路問津於長沮、桀溺，衆說不一。河南新蔡城南二十餘里的關津，亦傳說是當年子路問津處;羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚臺亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載。《史記》記載孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明。《聖賢冢墓記》載：“黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。”明萬曆《黃州府志》雲：“按史記孔子自蔡如葉，注云，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，爲楚所築，楚因當都之矣。今淋山河(今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰)正當官道，亦有黃山。”清光緒《問津院志》雲：“黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。”按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是後來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統一志》、清《湖廣通志》均載：“相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。”

據史料記載，約於西漢文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)間，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路問津處” 石碑，淮南王劉安爲紀其事，遂在當地建亭立碑，修孔子廟，以供人祭祀，並徵召學士在廟內講學著書。石碑仍在，雖經年曆月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩云：“霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。”由此推斷，問津碑爲秦時所立。原碑不知毀於何時，現僅存明人書寫的同文碑一塊。

篇三:孔子的故事之早年好學

孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬於防。叔梁紇死後，顏徵在失去庇佑，爲叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過着清貧的生活。孔子長大後，亦不得不爲生活做許多粗活。孔子後來曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”

雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學。幼年的孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設起來，練習行禮演禮，作爲一種遊戲。孔子長成後，身高九尺有六寸，因此鄉人稱其爲“長人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但爲季氏家臣陽虎所絀，於是孔子返回。

篇四:孔子的故事之渡河落水山間曬

一時風欺竹，

連江雨送秋。

魚遊浪影沉，

曬書佚事留。

長沮、桀溺雖歸隱山林，但並不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源於季氏，大家都明白，然而，爲何越明白越亂呢?”請孔子指點“迷津”。 孔子當時答道，“因爲你只是明白一國、一人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子一行只好找別人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船伕，請將我們渡過河。”

“行，請駕好馬車，都上船。”船伕用竹杆吃力地撐着，馬兒在水中隨着木船過河，馬兒會游泳。

船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩，一船人都失去了重心。整船人和馬車經不住這種顛簸，伴着風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人衆都成了落湯雞，掉入水中，衣服全溼透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些書，孔子喊道：“快救我那些書!”

民間有諺：孔夫子搬家??全是書。孔子一生髮奮好學，樂以忘優，不知老之將至。走到哪兒都攜帶着很多書。

古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發明造紙，北宋畢昇發明活字印刷都在其以後許多年。

在衆人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸溼了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧!對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦潔淨，足有二畝見方。孔子憋皺的眉頭舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打溼的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什麼人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰乾晾曬。

經歷了剛纔的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋

就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了!”

隨後，孔子師徒落坐於兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬乾。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發起牢騷，口裏唸叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅;在於野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了;上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。

孔子寬解道：“天降大任於我等，實現周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍飢挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而後已。”

孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的後邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之爲曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱爲“坐石”，周邊還有後來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池” 兩字，儘管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。