李敖、莫言和餘秋雨在文壇的地位哪個高？

李敖、莫言和餘秋雨在文壇的地位哪個高？

在中國的文壇裏，李敖、莫言、餘秋雨，猶如江湖裏各懷絕技之大師，獨霸一方爲王。比如，李敖以特立獨行的思想聞名於世，餘秋雨以深沉厚重的文筆奠定他散文之王的地位，而莫言則以天馬行空的想象力縱橫於小說界，成就一世之名。

李敖說，中國五百年來，白話文前三名的人，是李敖、李敖、李敖。

李敖這話說得有些過了，但似乎不狂不傲又怎麼對得起他李敖這個名字呢？他一生著名極豐，寫了一百多本書，曾經被禁的有一百來本，流傳於世的不過數本而已，當然後來被禁的書也全都可以印刷了。而當初那流傳於世的書當中，最著名的莫過於長篇小說《北京法源寺》。而他竟因爲這本小說，闖進了諾貝爾文學獎提名人，可惜的是最後沒有得獎。

餘秋雨跟李敖一樣，都是學者型文學家，跟當年的錢鍾書有些相似。

錢鍾書搞學問之餘，寫出了個經典小說《圍城》，李敖搞近代史研究，結果寫出個近代史題材的《北京法源寺》，餘秋雨搞戲劇史研究，卻寫出個《文化苦旅》，《中國文脈》等歷史大散文。

而莫言，卻是個純粹的小說家。

儘管他寫過散文，但是他聞名於世的是小說。在莫言的手裏，小說猶如他此生最熟悉的一道菜，已經達到了隨心所欲之境。他想怎麼寫就怎麼寫，怎麼寫都覺得好看。比如《紅高梁》厚重寫實，然而到了《豐乳肥臀》想象力已經接軌國際小說大師，而到了《檀香刑》，其想象的真實性更爲可怕，讓人觸目驚人，鬼哭狼嚎。

那麼，面對這三個可以被喻爲大師的人，我們該怎麼評價呢？

我個人認爲，儘管李敖的文筆略遜於餘秋雨和莫言，然而他的思想卻是當世的一貼猛藥，讓人覺得在這個平庸媚俗的文壇裏有李敖這等自由主義大師，文學還是有藥可救的。

正如李敖自己所說：“以玩世來醒世，用罵世來救世。”

李敖是胡適的學生，五四文化精神是在胡適那代人手裏燃燒起來的，而毫無疑問，李敖又從胡適那裏接過了五四文化精神的衣鉢，然而李敖一死，有誰還敢說他繼承了五四文化勇於批判精神的大旗呢？

就這點來論，當世者，可有取代餘秋雨及莫言者，而無人敢取代李敖者。所以說於當世的文壇，李敖地位明顯高於餘秋雨和莫言。

而餘秋雨和莫言都分別代表了中國二十世紀散文和小說的最高成就，而散文和小說又無高下之分，所以他們可以並列第二。諸位再想想，餘秋雨僅僅是個散文大家；莫言僅僅是個小說大家；而李敖不僅是個文學大家，還是個思想大家；誰高誰低，明眼人即可一判高下！