每一剎那都是新生——松下幸之助

每一剎那都是新生——松下幸之助

人生毫無意義了，除非我們改變那種每天只是翻來覆去，沒有目標地過日子的生活態度。倘若希望人生是繁榮、和平與幸福，就應該改變這種反覆單調的生活。今天應該比昨天進步，明天比今天更進步，也就是每天生命要有所成長。而生命成長到底是什麼？對生命又有什麼意義？

所謂“生命成長”，就是日新又新，人生在每一剎那都有新的改變，每一時刻都有新的生命在躍動。也可以用另一種方式來理解，舊的東西滅亡，新的東西誕生並取而代之；一切事物沒有一刻是靜止的，它不斷地在動、不斷地在變。這是不可動搖的宇宙哲理。由此我們就可以看出，由生到死就是一種生命成長。死就是消滅，一個接一個地死去，又一個個地誕生出來。爲了實現人類的繁榮、和平和幸福，對死亡必須有從容不迫的態度，即信奉所謂“生死有命”的人生觀。死，其實並沒有什麼可怕，它只是自然向完美成長中的一種機制或法則。

明白了生命成長的真諦，我們也就不再畏懼死亡了。因爲，死亡，既不可怕，也不可悲，是生命成長必經的過程之一，也是萬物生生不息的象徵。死亡合乎天地法則，其中包含着喜悅和耐心。

當我們不再懼怕死亡，敢於直面死亡時，自然會明白如何面對每天的現實生活，每天的生活也就會經常保持新的創意和發明。至於“十年如一日”，並不是說在十年裏不要有任何進步，而是說十年中每一天的努力都要像第一天的努力那樣起勁，旨在強調勤勞、努力與毅力的精神。這種十年如一日的努力，一定會產生非常新穎的創意和進步。但是，假如大家的工作十年來沒有任何變化，千篇一律，那絕對是違反了生命成長的原理。

明治維新時，西鄉隆盛和功臣之一的阪本龍馬常長談。西鄉隆盛每次的感覺都不一樣，即使是同一話題，阪本的談話內容和觀念每次都有一點改變。於是，西鄉就對他說：“前天，我遇到你的時候，你所講內容和昨天、今天都稍有出入。你既然是天下馳名的志士，受到大家的尊敬，應該有不變的信念才行。所以我對你的話有些懷疑。”阪本龍馬常就說：“人不能有不變的信念，即使志也是這樣。孔子說過‘羣子從時’，時間不停地流轉，社會情勢也天天在變化，昨天的‘是’成爲今天的‘非’，乃是理所當然。我們從‘時’，便是行君子之道。”接着又說：“西鄉先生，你對一個事物一旦認爲是這樣，就從頭到尾遵守到底，將來你一定會變成時代的落伍者。”

人世萬物始終在替換更新，但在轉變中，唯一永遠不變的就是真理，這也就是從宇宙中產生出來的力量。

因此，所謂轉變及更新，便是因時因地活用這種力量。若以爲真理是不變的，就不再活用變通，真理就等於死了一樣。

就生意而言，店鋪是愈老愈好，但如果讓產品及經營方法維持老樣子，即使再老的店鋪也會被時代淘汰。

佛教也是一樣。佛教的教義是永遠不變的，但教化的方法必須隨時代而改變。釋迦牟尼以前常說：“諸行無常。”一般人認爲這話的意思是：“這個世界像曇花一現，很不可靠。”如此看法好像否定了現世，使人喪失活下去的勇氣，也對人類追求繁榮、和平與幸福打了很大的折扣。其實則不然，所謂“諸行”就是“萬物”，“無常”就是“轉變”；“諸行無常”是指萬物流轉、生命成長，也就是要求我們日新月異。

整個社會也一樣，不論教育、經濟、政治等各層面或每天的工作，人人都應該以追求更新的精神謀求改善，否則，希望無止境的繁榮、和平與幸福無異於癡人說夢。