林語堂散文經典語錄
林語堂散文經典語錄
寄語：寧靜、和諧、知足、謙和、仁慈、善良、幽默、快樂、美麗等越來越少，焦慮、貪婪、狹隘、殘忍、衝突、功利等越來越多，成了這種世相產生的根源，林語堂以哲學家的態度，雜文家的筆觸，寫下的這些文字，給人以心靈的震撼和靈魂的洗滌。林語堂散文經典語錄由本站收錄，歡迎閱讀。
一、“近乎人情”是較勝於“合乎邏輯”的偉大考量。
二、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認爲這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
三、任何現實主義的生命哲學必定涉及關於人類生存的一些特定的生態事實，生與死。
四、我在裏說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那麼樣的一個人罷了。
五、我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因爲既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什麼。一年分別後，再度相遇，友情如故。
六、一個人以爲不要緊就什麼也不要緊了，這是中國人特有的奇妙觀念。
七、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什麼更好的環境呢?
八、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱爲信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成爲一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了
九、悠閒的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
十、傑作之能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之爲發乎肺腑的“真純”，就猶如寶石不怕試驗，真金不怕火煉。
十一、中國人愛好此生命，愛好此塵世，無意捨棄此現實的生命而追求渺茫的天堂。他們愛悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂的時刻是無上的瑰寶，因爲它是不肯久留的過客。
十二、凡人作文，只怕表情不誠，敘物不忠，能忠能誠，自可使千古讀者墮同情之淚。
十三、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家牀上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做遊戲。
十四、要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇裏充當配角。
十五、胸中自有青山在，何必隨人看桃花。
十六、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
十七、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
十八、若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除淨盡，此人的本相便呈現於你之前了。
十九、在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更爲快樂。
二十、當一個人挨不上掌權勢，還是以文雅爲上策；當一個人談不到欺侮人，才非講情理不可。
二十一、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校裏也可以讀書。
二十二、我所以反對獨裁者，就因爲他們不近人情。因爲不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術;而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
二十三、有的架吵到最後撕破了臉，有的架吵到最後嬉笑了顏。
二十四、你以爲不要緊，便什麼都不要緊了。
二十五、智慧跟人事很少關係，因爲人事多數是受我們的動物熱情所支配。
二十六、一個人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒有憲法保障的社會裏一定是一個挺硬的硬漢。
二十七、愛情本身就是一場大混亂，使心情失去了平衡，倫理思維失其功能。
二十八、人的一生就像一齣戲，只有落幕後才能判斷這齣戲的好壞。
二十九、在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實更自然更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意[]。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓爲少月缺爲多”的道理是一樣的。如此理解人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。《人生不過如此》
三十、進步是有味的，但進步也是痛苦的。更不止此，進步還是險惡的。
三十一、我認爲智慧是在於明確地知道自己不是什麼，例如，我們不是神--以及一種願意面對現實生活的態度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
三十二、人生在世，幼時認爲什麼都不懂，大學時以爲什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以爲什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
三十三、中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質，因爲一枝枯藤具有自在不經修飾的雅逸的風致，具有一種含彈性的勁力。
三十四、中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱裏了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
三十五、生年不滿百，安能爲他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇裏充當着配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，纔不會爲近期的憂鬱而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因爲看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎麼知道現在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因爲是沒有對錯的。
三十六、女人的美不是在臉孔上，是在姿態上。姿態是活的，臉孔是死的，姿態猶不足，姿態只是心靈的表現，美是在心靈上的。
三十七、我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊曆，而且還喜歡倡行十三個月的年曆，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝着慶祝，一點沒有真感情。
三十八、全人類的某種天性，總喜歡揭露僞善者的內幕。
三十九、一蠅之微也會使白布沾污。
四十、人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。
四十一、凡善於幽默的人，其諧趣必愈幽隱;而善於鑑賞幽默的人，其欣賞尤在於內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
四十二、命運制於饑荒，非吾們人類所能自決。當其爲飢餓所嚴重壓迫，尚有何物不可食者。
四十三、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
四十四、文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎麼樣才能滿意呢?文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風而留傳下去，必定是基於一種所謂“真誠”的特質，就像真寶石能通過一切考驗。“文章如精金美玉，”蘇東坡寫信給謝民師說，……《蘇東坡傳》
四十五、我認爲一個缺乏正氣的作家無論文筆多麼燦爛，多麼迷人，我們不可能真心仰慕他。
四十六、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
四十七、人生世上，他的問題不是拿什麼做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受週末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
四十八、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在於樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關係。
四十九、所有的動物似乎都很快樂，因爲它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因爲有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到快樂的最大原因。
五十、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最後只能傷到自己。
五十二、智慧的價值，就是教人笑自己。
五十三、大概凡是古老、純熟、薰黃、熟練的事物，都使我得到同樣的愉快
