林語堂著名語錄
林語堂著名語錄
寄語：民國時期的作家，林語堂以其學貫中西的底氣、亦莊亦諧的文氣、縱橫捭闔的才氣而屹立於當時作家羣體之中，與衆不同而又著作等身，尤其是其與衆不同的觀點，讓人耳目一新，久久不能忘懷。林語堂著名語錄分享給各位讀者，歡迎閱讀。
一、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊塗的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
二、寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是爲了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
三、婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、慾海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以爲婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
四、短短橫牆，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
五、科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的歎賞，藝術是對於生命的欣賞;根據個人對於宇宙之瞭解所生的對於人生之態度，是爲哲學。
六、人類之足引以自傲者總是極爲稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
七、讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
八、天下有一知己，可以不恨。
九、我以爲我像別人同樣有道德，我還以爲若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃纔怪。
十、生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
十一、愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什麼，那是她心靈的一部分，她於是各處去尋找失去的那部分靈魂，因爲她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
十二、兒物各有開端;有的尚未開始，有的雖開始卻未曾顯露，有的連“導致開始”的事理都不曾具有;有的說言語是實有的，有的說它是虛無的，有的不曾說出“言語有無”的爭論，有的連“言語是實有或虛無”的念頭都不曾起過。但是，突然間產生了“言語是實有或虛無”的觀念，這有言和無言：二者，究竟是孰有孰無呢?《老子的智慧》
十三、文人若不能獨立思考，無批評的勇氣，言論自由也終歸無用。
十四、大概英國式的陶養，性格越養越剛，中國式的陶養，越養越柔，到了優柔寡斷的地步，已經德高望重了。
十五、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因爲秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
十六、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
十七、在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然後將詩意融入自己的思想，而不是急於去尋章摘句。
十八、講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。
十九、林太乙與父親談到，人生既然這麼短暫，活在世上有什麼意思?林語堂的回覆
二十、文學的惡癖有時導致極端的無聊。
二十一、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
二十二、人生是殘酷的，一個有着熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過於寬大，或對於朋友過於信任，而走了失着。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
二十三、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
二十四、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪爲庸俗，爲了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
二十五、理想的人並不是完美的人，通常只是受人喜愛，並且通情達理的人，而我只是努力去接近於此罷了。
二十六、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛僞，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
二十七、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人瞭解至道爲何物。至道之爲物也，無時不變，但又終歸於原物而未曾有所改變。
二十八、人常說，學生時期爲最快樂之日，但是我不敢贊同。我相信世上永無快樂之日，而學生時期，亦多紛擾。
二十九、倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑[]。
三十、人性的束縛，人事之騷擾，都是因爲沒有見過，或者忘記，這海闊天空的世界。
三十一、矛盾常存在於家族觀念與公共精神二者間，一個人倘勤儉積財，而慳吝得夠程度，常可發現其家族觀念在發生作用。
三十二、世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裏裝着美國的水電煤氣管子，請個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人。
三十三、人民只知它是一種恩典，而不知道它是一種公義。
三十四、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金聖嘆之生理學》
三十五、人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是爲了讓我愛你。
三十六、我想，能使生活美滿的，只有愛情。
三十七、談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因爲每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在《孟子》裏，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。《蘇東坡傳》
三十八、我們對於人生可以抱着比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
三十九、睜着一隻眼，閉着一隻眼，看穿了他周遭所發生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留着充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因爲他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因爲他從來沒有懷着過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。
四十、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
四十一、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。
四十二、所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之後，使基層的人性附屬於高層的人性，聽其支配而已。
四十三、生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分；享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
四十四、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”
四十五、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
四十六、物各有主。在過去三千年裏，那些周朝的銅器有過好幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠佔有一件物品。拿現在來說，我是主人，又輪到誰是主人呢？
四十七、我曾經說過，中國人對於快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”即指吃完一頓豐盛的晚餐上牀去睡覺的情景。一箇中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;餘者皆奢侈。”
四十八、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
四十九、中國有一類人，身處社會最底層卻有統治階級的思想。
五十、倘若有誰來挑逗牡丹的心情，那不是別人，那是生理和自然。
五十一、所有的婚姻，任憑怎麼安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
五十二、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
五十三、中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。
五十四、夢想不論怎麼模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成爲現實。
五十五、中國就是有這麼一羣人，爲了幾個盧布，不惜出賣自己的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛蘇聯，支持外蒙人民自己當家做主，在動物世界裏找這樣的動物幾乎不可能
