南懷瑾大師語錄

1、學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來。

2、修行就像掃帚一樣，心裏頭雜念都要掃掉，無住相佈施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心裏頭什麼妄念都要掃掉。

3、紀曉嵐在一個學生的文章上批上“放狗屁”三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎麼能說我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：說你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。

4、那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最爲幸福。

5、人體的神經系統，大體說來，都以脊椎爲中心，左右交叉分佈，隨着意識的支配而發散爲肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據它的中心樹幹，向外分散而至於枯落。

6、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦爲樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。

7、雖然處在“榮觀”之中，仍然恬淡虛無，不改本來的樸素；雖然燕然安處在榮華富貴之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富貴榮華而自累內心，這纔是有道者的自處之道。

8、首先世界上什麼都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什麼！所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住於相四個字；一住相，什麼都學不成了。

9、修道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。

10、人生的最高境界是佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

11、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認爲空就是什麼都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見。

12、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

13、大徹大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。

14、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的衆生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。

15、能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？

16、所謂天堂地獄與因果輪迴，皆此一心堅固妄想之所建立。

17、我從小讀書時，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因爲古語說‘一代做官九代牛’，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因爲做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。

18、少年戒之在色，壯年戒之在鬥，老年戒之在得。

19、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。爲惡易，爲善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。

20、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨着一個新的危機。

21、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，纔可以談做學問。

22、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你也不多、沒你也不少的人。

23、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

24、學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那纔是真正研究生命科學，真正的學醫。

25、越保守的人越有自己的範圍，結果變成固執，變成粘膠一樣，自己不得解脫，被它膠住了，就是佛家所講的執著。

26、沒有認生觀，跟着大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這纔是人生的目標。

27、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以瞭解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這纔會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，纔是走向學佛之路。

28、人生該這樣過活：佛爲心、道爲骨、儒爲表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。

29、英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起，聖賢自己挑盡了天下人的煩惱。

30、一切現象本來隨時在變，你還抓個什麼！

31、這是醫學了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。

32、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。

33、你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

34、什麼是真頭陀行，真出家纔是頭陀行，心出家纔是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，纔是真比丘比丘尼。

35、什麼叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。

36、世界上任何一個人都做了三件事後走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

37、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，爲理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。

38、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

39、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，纔會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裏。

40、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶爲蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

41、學佛不是要度一切衆生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。

42、天下一切衆生沒有不自私的，所有永遠成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切衆生，不求利已，纔是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。

43、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麼個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。

44、對人，學問並不一定可貴，但是文人有知識，最喜歡亂叫。

45、英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想征服天下，而征服了自己。

46、如果學佛爲了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

47、慈悲就是愛一切衆生，雖然做不到，心嚮往之，纔是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心嚮往之，纔是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

48、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯爲“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

49、善有善報，惡有惡報，不能抵消沖淡。人情可以沖淡，宇宙法則是不能沖淡的；就像黑暗與光明不能中和，一樣的道理。因果報應是宇宙間的天然法則，並不是迷信，也沒有人作主，天道好還。

50、人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。明知衆生度不盡，偏向紅塵恆拋心。

51、能夠成爲一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛纔已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。

52、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。

53、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

54、一個人是應該清高的，但有人是苟求清高，或者爲了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。

55、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。

56、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。

57、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

58、真正學佛的人先要發出離心。出離什麼地方？出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。

59、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。

60、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅爲了學問而鑽到牛角尖裏去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大讚成。

61、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

62、但願此情長久，哪裏分地北天南。

63、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。

64、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。

65、教育的目標，敬業樂羣。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。

66、想發脾氣，把脾氣轉爲慈悲，把煩悶轉爲快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行爲。

67、科學是沒有真僞的；換一句話說，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。

68、真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由？因爲他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。

69、真正的修養，是把自己恢復到兒童階段的活潑天真，那就乾淨了。

70、蘇東坡再三講，孟子、莊子、史記，這三部書的文章背得了以後，文章會寫得很好。

71、一個人先要會享受寂寞，纔可能瞭解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。

72、歷史上的人名和地名，都是真的，但有許多事實，大多數已經走了樣，甚之，完全變質。而小說中人名和地名，大多數是假託的，可是那些故事的內容，卻幾乎都是真的。只不過再經文人的手筆，加以渲染剪裁而已。

73、世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念的寧靜。

74、善惡由心，魔佛同體，執迷處即佛亦魔，放下了何魔非佛。

75、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。

76、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

77、有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪迴也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。

78、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！

79、此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內用黃老，外示儒術”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。

80、不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因爲人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛纔做了一場夢，但是他清醒了嗎？張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜裏做的好夢，今天他還坐在那裏想，還捨不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以後還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快一點醒纔好，你說究竟那一樣好？自己都搞不清楚。

81、事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。

82、人生兩樣最難捨，一是財，一是命。只要有利於人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心嚮往之。