南懷瑾名言警句

1、讀書不只要靠兩隻有形的眼睛，要用智慧的眼睛去讀。

2、我們的思想我們的學問都是後天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。

3、此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內用黃老，外示儒術”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。

4、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。

5、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。

6、能夠成爲一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麼是精呢？剛纔已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。

7、所謂天堂地獄與因果輪迴，皆此一心堅固妄想之所建立。

8、歷史上的人名和地名，都是真的，但有許多事實，大多數已經走了樣，甚之，完全變質。而小說中人名和地名，大多數是假託的，可是那些故事的內容，卻幾乎都是真的。只不過再經文人的手筆，加以渲染剪裁而已。

9、我從小讀書時，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因爲古語說‘一代做官九代牛’，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因爲做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。

10、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，纔有希望。

11、禪宗不但不立文字，而且以無相、無門爲門，換言之，禪宗也是以無境界爲境界，擺脫宗教形式主義，而着重禪法修證的真正精神，昇華人生的意境，而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。

12、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裏高興，一邊嘴裏唱着一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裏會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裏默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。

13、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。

14、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。

15、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

16、在我個人的理想與希望來說，修一條地方幹道的鐵路不過是人生義所當爲的事而已。我們真要做的事，是要爲子孫後代修一條人走的道路，那是大家真要做的大事業。什麼是人走的路呢，讓我借用宋儒張橫渠先生的四句話來說。便是，爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

17、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。

18、但願此情長久，哪裏分地北天南。

19、學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥！睡覺。一進關房先睡七八天，以後不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜裏十一點以後一定要睡覺，爛睡一臥，那纔會有精神。

20、真正的道，真正的真理，決對是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，纔是最高明的。做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點的人就是最高明的人。老子也說過：「大智若愚」，智慧到了極點時是非常平實的。

21、世界上誰最漂亮？每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。

22、大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

23、如果從學術上的觀點來講，既然美與醜、善與惡，都是形而下人爲的相對假立，根本即無絕對標準。那麼，建立起一個善的典型，那個善便會爲人利用，成爲作惡多端的擋箭牌了。

24、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶爲蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

25、人生的最高境界是佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

26、道是天下人的公道。生命的意義不在**上，自性是光明的，不要被四大牽着走，不要玩弄四大。

27、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，爲理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。

28、我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化；沒有病去不掉的；沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因爲一切唯心所造，這是真的，就是“正身”、“正意”四個字。

29、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

30、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是衆樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。

31、百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

32、英雄與聖賢的分別：“英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱。”這是我們中國文化的傳統精神，希望每個人能完成聖賢的責任，才能成爲偉大的**家。

33、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯爲“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。

34、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人爲什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認爲好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

35、一個真正有修養的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。

36、修道的人，大多數都把道的境界，先由自己的主觀觀念，建立起一個至真、至善、至美的構想。也可以說是自己首先建立起一個到的幻境，妄自追求。其實，一存此念，早已離道太遠了。

37、人生最高境界：佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

38、所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以瞭解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這纔會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，纔是走向學佛之路。

39、在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。

40、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。

41、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閒是福，幾人肯唱大江東。

42、雖然處在“榮觀”之中，仍然恬淡虛無，不改本來的樸素；雖然燕然安處在榮華富貴之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富貴榮華而自累內心，這纔是有道者的自處之道。

43、泠泠天風吹袂單，惺忪手把鬥牛寒。五千年事三千界，盡作南華一夢看。

44、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，纔會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那裏。

45、英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想征服天下，而征服了自己。

46、世界上各種宗教，所有修行的方法，都是求得心念的寧靜。

47、不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因爲人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛纔做了一場夢，但是他清醒了嗎？張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜裏做的好夢，今天他還坐在那裏想，還捨不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以後還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快一點醒纔好，你說究竟那一樣好？自己都搞不清楚。

48、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。

49、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

50、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。

51、實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

52、善惡由心，魔佛同體，執迷處即佛亦魔，放下了何魔非佛。

53、你能不取於相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

54、一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。

55、英雄能夠征服天下，不能征服自己，聖賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起，聖賢自己挑盡了天下人的煩惱。

56、自從一讀愣嚴後，不看人間糟粕書。

57、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。

58、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你也不多、沒你也不少的人。

59、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己認爲自己不凡而已。要真正到達最平凡處，你纔會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的文化；拿西方的文化來講，一個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有一個蘋果被牛頓看見了，於是把世界的文明變了一下。

60、其實我們北方的蘋果，我覺得比美國、日本的蘋果都好吃，我們世世代代吃蘋果，也沒有發現地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋果落地，而發現了地心引力。蘋果很平凡，年年落地，有一個人卻在平常的道理裏頭，找出了一個不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發明了蒸氣機。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。

61、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

62、有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裏頭什麼都不想，只念一個“空”字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。

63、這是醫學了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。

64、“理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現象，宇宙萬物的現象。“數”，這個裏頭包含最高的數理學，還不是一般的數學。譬如醫學，現在研究的是醫理學；所謂數理學是數學哲學的科學。

65、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。

66、般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。

67、事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。

68、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。

69、學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那纔是真正研究生命科學，真正的學醫。

70、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

71、你說完沒有？換我說了。

72、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦爲樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。

73、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。

74、**、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

75、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

76、“大成若缺，其用不弊”，我們宇宙的物理，大成功大圓滿的東西，天然都存在着相當的缺陷。不過，有一點缺陷的話，反而永遠不會壞。

77、那麼什麼是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最爲幸福。

78、世界上真理只有一個，無二亦無三，只是東西方在表達方式上有些不同罷了。

79、佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。

80、能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什麼呢？

81、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求無所得的果。

82、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了**的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨着一個新的危機。

83、人生俗病最難治，俗氣從來無藥醫。縱使出塵仙佛侶，空花空果覓東西。

84、人生最大的這裏是把握好：進退得失存亡。